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T48n2016_p0881c01║   
T48n2016_p0881c02║   宗鏡錄卷第八 十五
T48n2016_p0881c03║   
T48n2016_p0881c04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0881c05║   夫稱一 心無外境界者。云 何 華嚴經十地品。
T48n2016_p0881c06║   說。初 地見百佛。乃至地地增廣。見於多佛。
T48n2016_p0881c07║   答。所見多少。皆從念生。心狹見少佛。心廣鑒
T48n2016_p0881c08║   多形。舒。卷由心。開合在我。離心之 外。實無所
T48n2016_p0881c09║   得。大集經云 。憍陳如復作是念。我當云 何
T48n2016_p0881c10║   得見諸佛。爾時隨其所觀方面。悉得見佛。多
T48n2016_p0881c11║   觀多見。少觀少見。見已復念。諸佛世 尊無所
T48n2016_p0881c12║   從來。去無所至。我觀三界是心。是心因身。我
T48n2016_p0881c13║   隨覺觀。欲多見多。欲少見少。諸佛如來即是
T48n2016_p0881c14║   我心。何 以 故。隨心見故。心即我身。身即是虛
T48n2016_p0881c15║   空。我因覺觀。見無量佛。我以 覺心。見佛知佛。
T48n2016_p0881c16║   心不見心。心不知心。我觀法界。性無堅牢。一
T48n2016_p0881c17║   切諸法。皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛
T48n2016_p0881c18║   空。虛空之 性。亦復如空。我因是心。見青黃赤
T48n2016_p0881c19║   白雜色虛空。作神變已。所見如風。無有真實。
T48n2016_p0881c20║   則 名為共凡夫如實陀羅尼。又云 。復次賢護。
T48n2016_p0881c21║   如人盛壯。容貌端嚴。欲觀己形美惡好醜。即
T48n2016_p0881c22║   便 取器盛彼清油。或持淨水。或取水精。或
T48n2016_p0881c23║   執明鏡。用是四物。觀己面像 。善惡妍醜。顯現
T48n2016_p0881c24║   分明。賢護。於意云 何 。彼所見像 。於此油水水
T48n2016_p0881c25║   精明鏡四處現時。是為先有耶。賢護答言。不
T48n2016_p0881c26║   也。曰。是豈本無耶。答言。不也。曰。是為在內
T48n2016_p0881c27║   耶。答言。不也。曰。是豈在外耶。答言。不也。世
T48n2016_p0881c28║   尊。唯彼油水精鏡。諸物清朗。無濁無滓。其形
T48n2016_p0881c29║   在前 。彼像 隨現。而彼現像 。不從四物出。亦非
T48n2016_p0882a01║   餘處來。非自然有。非人造作。當知彼像 無所
T48n2016_p0882a02║   從來。亦無所去。無生無滅。無有住 所。時彼賢
T48n2016_p0882a03║   護如是答已。佛言。賢護。如是如是。如汝所
T48n2016_p0882a04║   說。諸物清淨。彼色明朗。影像 自現。不用多功 。
T48n2016_p0882a05║   菩薩亦爾。一 心善思。見諸如來。見已即住 。住
T48n2016_p0882a06║   已問義。解釋歡喜即復思惟。今此佛者從何
T48n2016_p0882a07║   所來。而我是身復從何 出。觀彼如來。竟無來
T48n2016_p0882a08║   處及以 去處。我身亦爾。本無出趣。豈有轉還。
T48n2016_p0882a09║   彼復應作如是思惟。今此三界。唯是心有。何
T48n2016_p0882a10║   以 故。隨彼心念。還自見心。今我從心見佛。我
T48n2016_p0882a11║   心作佛。我心是佛。我心是如來。我心是我身。
T48n2016_p0882a12║   我心見佛。心不知心。心不見心。心有想念
T48n2016_p0882a13║   則 成生死。心無想念即是涅槃。諸法不真。思
T48n2016_p0882a14║   想緣起。所思既寂。能想亦空。賢護。當知諸
T48n2016_p0882a15║   菩薩等。因此三昧。證大菩提。首楞嚴經云 。隨
T48n2016_p0882a16║   眾生心。應所知量者。古釋云 。隨眾生根熟處
T48n2016_p0882a17║   即現。所知量者。即眾生差別 境。即知一 法
T48n2016_p0882a18║   塵中。等周法界。為隣虛塵無自性。自性是虛
T48n2016_p0882a19║   空。虛空即是真空。真空即是本覺。故知如
T48n2016_p0882a20║   來於一 毛孔中。為無量眾生常說妙法。即知
T48n2016_p0882a21║   一 切毛孔微塵。亦不出我。但 解得一 微塵法。
T48n2016_p0882a22║   即數得等同法界微塵。是以 如來能知四大
T48n2016_p0882a23║   海水滴數。大地須彌皆知斤兩。皆由觀此一
T48n2016_p0882a24║   身。於一 身上觀一 毛髮。俱 知無自性。但 於一
T48n2016_p0882a25║   毛孔中觀。實無有自性。一 毛孔亦不可得。不
T48n2016_p0882a26║   可得處遍法界。知一 切智也。所以 信 心銘云 。
T48n2016_p0882a27║   一 即一 切。一 切即一 。若能如是。何 慮不畢。
T48n2016_p0882a28║   若能如是。了 達。一 塵一 毛無有自性。唯心所
T48n2016_p0882a29║   現。則 知一 切諸法悉然。更無別 體。以 徇塵
T48n2016_p0882b01║   執見一 切眾生。一 法不通。諸塵自滯。華嚴論
T48n2016_p0882b02║   云 。以 實而論。初 發心住 中。如一 渧之 水。入 海
T48n2016_p0882b03║   水中。總同海體。諸龍魚寶藏咸在其中。為教
T48n2016_p0882b04║   化眾生故。教網筌罤方法不可不具 。以 名言
T48n2016_p0882b05║   竹帛著籙。即似 如前 後義生。體道者應須明
T48n2016_p0882b06║   鑒。如持寶鏡。普臨萬像 。又頌云 。無限智悲成
T48n2016_p0882b07║   佛德。佛以 智悲成十地。還將十地成諸位 。前
T48n2016_p0882b08║   後五 位 加 行門。不離十地智悲起。是故十地
T48n2016_p0882b09║   初 發心。發心即入 十地智。雖然五 位 方便 殊。
T48n2016_p0882b10║   只為成熟十地智。猶如迅鳥飛虛空。不廢遊
T48n2016_p0882b11║   行無所至。亦如魚龍遊水中。不廢常遊不離
T48n2016_p0882b12║   水。如是五 位 行差別 。不廢差別 不離智。所有
T48n2016_p0882b13║   日月歲差別 。以 智法印無別 異。智體不成亦
T48n2016_p0882b14║   不壞。以 明諸位 除習氣。了 習無習悲行成。萬
T48n2016_p0882b15║   行常興無作智。　問。若心外無法。唯是一 心
T48n2016_p0882b16║   者。於外則 無善惡業果。苦樂報應。何 成佛法。
T48n2016_p0882b17║   翻墮群邪。　答。若了 一 心。有無見絕。境智雙
T48n2016_p0882b18║   寂。契彼性空。根塵兩亡。內外解脫。亦常照內
T48n2016_p0882b19║   外。脫於無知。空尚不存。妄從何 起。所現外諸
T48n2016_p0882b20║   苦樂境界。如鏡中像 。以 自心為明鏡。還照自
T48n2016_p0882b21║   之 業影。古德云 。以 如來藏性而為明鏡。隨業
T48n2016_p0882b22║   緣質。現果影像 。夫業通性及相。謂此業體。以
T48n2016_p0882b23║   無性之 法而為其性。以 不失業果之 相而為
T48n2016_p0882b24║   其性。由無性故。能成業果。由不壞相。方顯真
T48n2016_p0882b25║   空。何 者。若有性。則 善惡業定不可改移。無有
T48n2016_p0882b26║   苦樂果報。若壞業相。則 成斷滅。以 一 切因果
T48n2016_p0882b27║   從自心生。心外實無善惡業可得。以 業無自
T48n2016_p0882b28║   性。但 由心起故。所以 如影如幻。無有定相。又
T48n2016_p0882b29║   以 業無自性。故不落有。以 不壞業果。故不墮
T48n2016_p0882c01║   無。非有非無。則 一 心中理。　問。雖然心即是
T48n2016_p0882c02║   業。業即是心。既從心生。還從心受。如何 現今
T48n2016_p0882c03║   消其虛妄業報。　答。但 了 無作。自然業空。所
T48n2016_p0882c04║   以 云 。若了 無作惡業。一 生成佛。又云 。雖有作
T48n2016_p0882c05║   業而無作者。即是如來祕密之 教。又凡作業。
T48n2016_p0882c06║   悉是自心。橫計外法。還自對治。妄取成業。若
T48n2016_p0882c07║   了 心不取。境自不生。無法牽情。云 何 成業。義
T48n2016_p0882c08║   海云 。除業報者。為塵上不了 自心為心外有
T48n2016_p0882c09║   法。即生憎愛。從貪業成報。然此業報由心迷
T48n2016_p0882c10║   塵妄計而生。但 似 有顯現。皆無真實。迷者為
T48n2016_p0882c11║   塵相有所從來。而復生是迷。今了 塵相無體。
T48n2016_p0882c12║   是悟。迷本無從來。悟亦無所去。何 以 故。以 妄
T48n2016_p0882c13║   心為有。本無體故。如繩上蛇。本無從來。亦無
T48n2016_p0882c14║   所去。何 以 故。蛇上妄心橫計為有。本無體故。
T48n2016_p0882c15║   若計有來處去處。還是迷。了 無去來。是悟。悟
T48n2016_p0882c16║   之 與迷。相待安立。非是先有淨心。後有無明。
T48n2016_p0882c17║   此非二 物。不可兩解。但 了 妄無妄。即為淨心。
T48n2016_p0882c18║   終無先淨心而後有無明。故知迷悟唯只一
T48n2016_p0882c19║   心。如手反覆。但 是一 手。如是深達。業影自消。
T48n2016_p0882c20║   如華嚴經云 。爾時文殊師利 菩薩。問德首菩薩
T48n2016_p0882c21║   言。佛子。一 切眾生。等有四大。無我無我所。云
T48n2016_p0882c22║   何 而有受苦受樂端正醜陋。內好外好。少受多
T48n2016_p0882c23║   受。或受現報。或受後報。然法界中無美無惡。
T48n2016_p0882c24║   時德首菩薩。以 頌答曰。隨其所行業。如是果
T48n2016_p0882c25║   報生。作者無所有。諸佛之 所說。譬如淨明鏡。
T48n2016_p0882c26║   隨其所對質。現像 各不同。業性亦如是。亦如
T48n2016_p0882c27║   田種子。各各不相知。自然能出生。業性亦如
T48n2016_p0882c28║   是。又如巧幻師。在彼四衢道。示現眾色相。業
T48n2016_p0882c29║   性亦如是。如機關木人。能出種種聲。彼無我
T48n2016_p0883a01║   非我。業性亦如是。亦如眾鳥類。從[穀-禾+卵]而得
T48n2016_p0883a02║   出。音聲各不同。業性亦如是。譬如胎藏中。諸
T48n2016_p0883a03║   根悉成就。體相無來處。業性亦如是。又如在
T48n2016_p0883a04║   地獄。種種諸苦事 。彼悉無所從。業性亦如是。
T48n2016_p0883a05║   譬如轉輪王。成就勝七寶。來處不可得。業性
T48n2016_p0883a06║   亦如是。又如諸世 界。大火所燒然。此火無來
T48n2016_p0883a07║   處。業性亦如是。淨業障經云 。觀一 切法。即是
T48n2016_p0883a08║   佛法。是則 為淨諸業障。　如有學人問安國和
T48n2016_p0883a09║   尚云 。若未悟時。善惡業緣是有不。　答。非有。喻
T48n2016_p0883a10║   如夜夢彼惡人逐。或作梵王帝釋。將為是有。
T48n2016_p0883a11║   豁然睡覺。寂然無事 。信 知三界本空。唯是一
T48n2016_p0883a12║   心。　又有問大珠和尚云 。若為得知業盡。　答。
T48n2016_p0883a13║   現前 心。通前 生後生。猶如眼見。前 佛後佛。萬
T48n2016_p0883a14║   法同時。經云 。一 念知一 切法是道場。成就一
T48n2016_p0883a15║   切智故。是知從心所生。皆無真實。如夢心不
T48n2016_p0883a16║   實。夢事 亦虛。世 間共知。可深信 受。是以 善惡
T48n2016_p0883a17║   之 業。理皆性空。不壞緣生。恒冥 妙旨。量云 。正
T48n2016_p0883a18║   業是有法。定即有即空故是宗。因云 。即緣成
T48n2016_p0883a19║   即無性故。同喻云 。如幻。幻法術等生。即有不
T48n2016_p0883a20║   礙虛。正業從緣生。空有不相礙。故知萬法從
T48n2016_p0883a21║   遍計情生。但 有虛名。都無實義。如首楞嚴經
T48n2016_p0883a22║   云 。妙覺湛然。周遍法界。含吐十虛。寧有方所。
T48n2016_p0883a23║   循業發現。世 間無知。惑為因緣及自然性。皆
T48n2016_p0883a24║   是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。含吐
T48n2016_p0883a25║   十虛者。含即一 真不動 。在如來藏中。吐即依
T48n2016_p0883a26║   妄分別 。乃隨處發現。但 有纖塵發現之 處。皆
T48n2016_p0883a27║   是自心生。從分別 有。若知發處虛妄。則 頓悟
T48n2016_p0883a28║   真空。真空現前 。豈存言說。　問。真心不動 。三
T48n2016_p0883a29║   際靡遷。云 何 說心流轉。又云 絕流轉義。　答。
T48n2016_p0883b01║   所云 隨流返流。皆約。眾生緣慮之 心。妄稱流
T48n2016_p0883b02║   轉。其體常寂。但 不見一 念起處。即是不流。未
T48n2016_p0883b03║   必有念可斷。智嚴經云 。文殊師利 言。云 何 斷
T48n2016_p0883b04║   流轉。以 於過去心不起。未來識不行。現在意
T48n2016_p0883b05║   不動 。不住 不思惟。不覺不分別 。故知以 境對
T48n2016_p0883b06║   境。將心治心。狗逐塊而逾多。人避影而徒
T48n2016_p0883b07║   乏 。若能知身是影。捨塊就人。則 影滅迹沈。
T48n2016_p0883b08║   安然履道。故知萬動 皆婬悉成魔業。若知
T48n2016_p0883b09║   心不動 。則 不隨流。方入 宗鏡之 中。永超魔幻。
T48n2016_p0883b10║   自然心智寂滅。諸見消亡。如大虛空藏菩薩
T48n2016_p0883b11║   所問經云 。山相擊王菩薩曰。譬如有孔隙處。
T48n2016_p0883b12║   風入 其中。搖動 於物。有往來相。菩薩亦爾。若
T48n2016_p0883b13║   心有間隙。心則 搖動 。以 搖動 故。魔則 得便 。是
T48n2016_p0883b14║   故菩薩守護於心。不令間隙。若心無間隙。則
T48n2016_p0883b15║   諸相圓滿。以 相圓滿故。則 空性圓滿。是為菩
T48n2016_p0883b16║   薩超魔法門。乃至文殊師利 菩薩曰。仁者。汝
T48n2016_p0883b17║   等所說。悉是魔境。何 以 故。施設文字。皆為魔
T48n2016_p0883b18║   業。乃至佛語猶為魔業。無有言說。離諸文
T48n2016_p0883b19║   字。魔無能為。若無施設。即無我見及文字見。
T48n2016_p0883b20║   以 無我故。則 於諸法無有損益。如是入 者。則
T48n2016_p0883b21║   超魔境。是為菩薩超魔法門。大乘千鉢大教
T48n2016_p0883b22║   王經云 。佛言。諸天魔幻惑種種相貌。障修 學
T48n2016_p0883b23║   人心眼聖道。乃至令見一 切幻相前 後生死
T48n2016_p0883b24║   之 事 。善惡諸相。魔作幻惑。非關正智。唯心示
T48n2016_p0883b25║   變。莫取外緣。修 學行人。必不得於夢境界。及
T48n2016_p0883b26║   現眼前 。取相執著。動 轉人心。恐畏怕怖。則
T48n2016_p0883b27║   被天魔鬼神之 所障礙。行人正見。須常諦觀
T48n2016_p0883b28║   心性。見性寂靜。心性無物。是相莫取。則 無境
T48n2016_p0883b29║   界妄想因緣。是故行人。勤 行精進。實勿 退轉懈
T48n2016_p0883c01║   怠嬾墮。則 得速證無上正等菩提。大智度論
T48n2016_p0883c02║   云 。除諸法實相。皆菩薩魔事 。若證般若。能契
T48n2016_p0883c03║   實相。即過魔事 。此是約說證實相時事 。當親
T48n2016_p0883c04║   證時。如人飲水。不可取說而不證。若但 說過
T48n2016_p0883c05║   魔。不離魔界。若過魔界。說證俱 絕。是知必無
T48n2016_p0883c06║   境魔。但 從心起。何 者。若內心樂生死。則 身為
T48n2016_p0883c07║   天魔。內心著邪見。則 身為外道。乃至心外
T48n2016_p0883c08║   見法。理外別 求。皆成外道。　問。凡聖一 心。同
T48n2016_p0883c09║   其種性。種性無異。云 何 所受因果不同。報應
T48n2016_p0883c10║   有別 。　答。雖自業各受。妄有昇沈。而緣性無
T48n2016_p0883c11║   生。了 不可得。諸法無行經云 。佛告文殊師利 。
T48n2016_p0883c12║   一 切眾生。其心皆一 。是名種性。種性即根本
T48n2016_p0883c13║   義。根本常一 。而眾生妄起自他差別 。凡聖高
T48n2016_p0883c14║   下。雖起差別 。一 體不動 。以 差別 性非有故。但
T48n2016_p0883c15║   是妄起無實體故。所以 經云 。佛言。文殊師利 。
T48n2016_p0883c16║   一 切眾生皆無有心。緣。性不可得故。是名種
T48n2016_p0883c17║   性。又一 切善惡境界。皆是心光 。一 切勝劣 受
T48n2016_p0883c18║   用。皆是心果。大莊嚴論偈云 。種種心光 起。如
T48n2016_p0883c19║   是種種相。光 體非體故。不得彼法實。種種心
T48n2016_p0883c20║   光 。即是種種事 相。或異時起。謂貪瞋光 等。
T48n2016_p0883c21║   或同時起。謂信 進光 等。如是染位 心數。淨位
T48n2016_p0883c22║   心數。唯有光 明而無光 體。是故世 尊。不說彼
T48n2016_p0883c23║   為真實之 法。又云 。諸行剎那增上者。如佛說
T48n2016_p0883c24║   心將世 間去。心牽世 間來。由心自在。世 間隨
T48n2016_p0883c25║   轉。識緣名色。此說亦爾。故知諸行是心果。
T48n2016_p0883c26║   又隨淨者。淨是禪定人心。彼人諸行。隨淨心
T48n2016_p0883c27║   轉。修 禪比丘具 足神通。心得自在。若欲令木
T48n2016_p0883c28║   為金。則 得隨意。故知諸行皆是心果。又隨
T48n2016_p0883c29║   生者。如作罪眾生。可得外物一 切下劣 。作
T48n2016_p0884a01║   福眾生。可得外物一 切妙好。故知諸行皆是心
T48n2016_p0884a02║   果。當知一 切萬法。既以 心為因。亦以 心為
T48n2016_p0884a03║   果。雖然淨穢顯現不同。於心鏡中如光 如影。
T48n2016_p0884a04║   了 不可得。　問。入 唯識門。觀一 切境。自然無
T48n2016_p0884a05║   相。何 用更言破相顯理。復云 棄有觀空。若有
T48n2016_p0884a06║   所破之 宗。則 立能空之 理。既存空法。還成有
T48n2016_p0884a07║   相之 因。若守觀門。豈合無為之 道。　答。夫言
T48n2016_p0884a08║   破相者。是未入 唯識。去其妄執。雖言破相。實
T48n2016_p0884a09║   無所破。既無所破之 有。亦無能破之 空。情執
T48n2016_p0884a10║   若消。空有俱 寂。前 塵無定。破立隨心。迷真之
T48n2016_p0884a11║   妄不生。對妄之 真亦絕。大智度論云 。種種
T48n2016_p0884a12║   取相。皆為虛妄。如玻瓈珠隨前 色變。自無定
T48n2016_p0884a13║   色。諸法亦如是。無有定相。隨心為異。若常
T48n2016_p0884a14║   無常等相。如以 瞋心。見此人為弊。若瞋心休。
T48n2016_p0884a15║   自婬欲心生。見此人還復為好。若以 憍慢心
T48n2016_p0884a16║   生。見此人以 為卑賤。聞其有德。還生敬心。如
T48n2016_p0884a17║   是等有理而憎愛。無理。而憎愛。皆是虛妄憶
T48n2016_p0884a18║   想。若除虛誑。亦無空相。無相相。無作相。無所
T48n2016_p0884a19║   破故。尚不宗無相之 理。豈存破立之 門。以 成
T48n2016_p0884a20║   壞去取。皆自心故。若直了 心。自然絕觀。如
T48n2016_p0884a21║   楞伽 經偈云 。一 切無涅槃。無有涅槃佛。無有
T48n2016_p0884a22║   佛涅槃。遠離覺所覺。若有若無有。是二 悉俱
T48n2016_p0884a23║   離。牟尼寂靜觀。是則 遠離生。是名為不取。今
T48n2016_p0884a24║   世 後世 淨。有二 偈半。大雲解云 。初 一 偈。了 今
T48n2016_p0884a25║   一 如。謂此約無願觀以 顯圓成。無涅槃佛。故
T48n2016_p0884a26║   無願矣。初 句。謂色心等一 切法中無得涅槃。
T48n2016_p0884a27║   以 一 切法本如故。若得涅槃。是斷常見。滅法
T48n2016_p0884a28║   是斷。證得是常。次句。既無涅槃。云 何 有佛。故
T48n2016_p0884a29║   經云 。見斷煩惱而得成佛。此則 名為壞佛法
T48n2016_p0884b01║   者。煩惱與佛性寂靜故。第四句中。所覺如故。
T48n2016_p0884b02║   無有涅槃。能覺如故。無有得佛。離覺所覺。混
T48n2016_p0884b03║   同一 如。　問。見聞覺知。不出俗 諦心量。真諦
T48n2016_p0884b04║   無得無生。還出心量不。　答。夫量者。是能緣
T48n2016_p0884b05║   心。但 有對俗 說真。因虛立實。斥差別 。論平等。
T48n2016_p0884b06║   遣異相。建如如。盡是對待得。名破執設教。若
T48n2016_p0884b07║   能真俗 雙拂。空有俱 消。了 邊即中無邊可離。
T48n2016_p0884b08║   達中即邊。無中可存。能證之 智既亡。所證之
T48n2016_p0884b09║   理亦寂。方超心量。入 絕待門。若有得無得。有
T48n2016_p0884b10║   生無生。盡不出於心量。楞伽 經偈云 。離一 切
T48n2016_p0884b11║   諸見。及離想所想。無得亦無生。我說為心量。
T48n2016_p0884b12║   非性非非性。性非性悉離。謂彼心解脫。我說
T48n2016_p0884b13║   為心量。如如與空際。涅槃及法界。種種意生
T48n2016_p0884b14║   身。我說為心量。所以 涅槃經云 。若有一 法過
T48n2016_p0884b15║   涅槃者。我亦說如幻如化。以 涅槃無相。若取
T48n2016_p0884b16║   於相。即自心現量。非真涅槃故。佛說言。設有
T48n2016_p0884b17║   一 佛過於涅槃。趣所得心。亦成心量。自心所
T48n2016_p0884b18║   變。盡為幻化。故知似 形言跡。瞥生妙解。皆是
T48n2016_p0884b19║   心量所牧。未有一 法不關心矣。若能悟心無
T48n2016_p0884b20║   心。了 境無境。理量雙消。可入 宗鏡。　問。夫論
T48n2016_p0884b21║   心量。不出見聞。若約見聞。則 存前 境。云 何 成
T48n2016_p0884b22║   唯心之 義。　答。此是無心之 心量。非有實體。
T48n2016_p0884b23║   問。若無實體。云 何 建立一 切諸法。　答。只由
T48n2016_p0884b24║   無體無性。方成萬有。萬有所起。不離真空。若
T48n2016_p0884b25║   言有性。一 法不成。則 空不自空。豈能容色。若
T48n2016_p0884b26║   色不自色。方能合空。摩訶衍論云 。一 切諸法
T48n2016_p0884b27║   唯心迴轉。無餘法者。如是心法亦不可得。楞
T48n2016_p0884b28║   伽 經云 。無心之 心量。我說為心量。由心不可
T48n2016_p0884b29║   得之 句。立大空之 義。由無心之 心量句。成幻
T48n2016_p0884c01║   差別 之 義。由大空之 義。諸法得成。由幻差別
T48n2016_p0884c02║   義。空理得顯。　問。妄能覆真。全 成生死。真能
T48n2016_p0884c03║   奪妄。純現涅槃。真妄若離。互 不生起。真妄若
T48n2016_p0884c04║   合。二 諦不成。如何 會通一 心妙理。　答。一 心
T48n2016_p0884c05║   二 諦。教理所歸。開即迷真。合則 壞俗 。何 者。相
T48n2016_p0884c06║   隨真起。即相而可辯真原。覺因妄生。因妄而
T48n2016_p0884c07║   能知覺體。無妄則 覺不自立。無真則 相無所
T48n2016_p0884c08║   依。真妄相和。染淨成事 。唯真不立。無妄而對
T48n2016_p0884c09║   誰立真。單妄不成。無真而憑何 說妄。真妄各
T48n2016_p0884c10║   無自體。名相本同一 原。是則 二 諦恒分。一
T48n2016_p0884c11║   味常在。藏性不動 。緣起萬差。故知實無一 法
T48n2016_p0884c12║   而有自體獨立者。皆從真妄二 法和合而起。
T48n2016_p0884c13║   如起信 論云 。不生不滅與生滅和合。非一 非
T48n2016_p0884c14║   異。名阿賴耶識。變起根身器世 間等。釋摩訶
T48n2016_p0884c15║   衍論云 。生滅因緣者有二 。一 者不相應生滅
T48n2016_p0884c16║   因緣。二 者相應生滅因緣。論云 。現鏡識體。六
T48n2016_p0884c17║   塵境界。如其次第。為彼三種相應染法。能作
T48n2016_p0884c18║   因緣。是故說言麁重生滅之 因緣門。現識體
T48n2016_p0884c19║   中又有緣義。應審思惟。復次更有二 重因
T48n2016_p0884c20║   緣。一 者本遍因緣。二 末遍因緣。言本遍者。舉
T48n2016_p0884c21║   本無明及本覺心。望於六 塵。相應。有因緣義。
T48n2016_p0884c22║   言末遍者。舉業轉現相。望於三相應。有因緣
T48n2016_p0884c23║   義故。復次更有二 因緣。一 者上下因緣。二 者
T48n2016_p0884c24║   下上因緣。言上下者。無明為始。果報為終。
T48n2016_p0884c25║   上下與力 。不越其數。作因緣故。言下上者。果
T48n2016_p0884c26║   報為始。無明為終。下上與力 。不越其數。作因
T48n2016_p0884c27║   緣故。復次一 切有為生滅之 法。剎那不住 。無
T48n2016_p0884c28║   因無緣故。復次因緣之 法。空而無主 。其實自
T48n2016_p0884c29║   性不可得故。復次不可得法。不可得亦不可
T48n2016_p0885a01║   得故。復次生滅因緣者。所謂眾生心意意識
T48n2016_p0885a02║   轉故。此文為明何 義。謂欲顯示所依能依之
T48n2016_p0885a03║   差別 故。云 何 所依。謂本覺心。云 何 能依。謂
T48n2016_p0885a04║   即眾生。言眾生者。當何 法耶。謂意意識。何
T48n2016_p0885a05║   故意及意識。名為眾生。意及意識。一 切眾染
T48n2016_p0885a06║   合集而生。故名眾生。而無別 自體。唯依心為
T48n2016_p0885a07║   體。是故說言依心而轉。又云 。無明之 相。不離
T48n2016_p0885a08║   覺性。非可壞非不可壞。猶如大海。風相水相
T48n2016_p0885a09║   不相捨離者。大海喻阿賴耶識。水喻本覺心。
T48n2016_p0885a10║   風喻根本無明。不覺。能起動 轉慮知之 識。如
T48n2016_p0885a11║   彼風故。波動 者。喻諸戲論識。遷流無常。水相
T48n2016_p0885a12║   風相不相捨離者。喻真妄相資。俱 行合轉。謂
T48n2016_p0885a13║   本覺心不自起故。當資無明之 力 。方得而起。
T48n2016_p0885a14║   根本無明不自轉故。要因真心之 力 。方得而
T48n2016_p0885a15║   轉。如水不自作波。當因風力 。風不自現動 。要
T48n2016_p0885a16║   資水力 。方得現動 相。經云 。煩惱大海中。有圓
T48n2016_p0885a17║   滿如來。宣說實相常住 之 理。本覺實性中。有
T48n2016_p0885a18║   無明眾生。起無量無邊煩惱之 波。如經云 。佛
T48n2016_p0885a19║   告大眾。始覺般若者。從具 縛地漸漸出離。乃
T48n2016_p0885a20║   至金剛 圓滿因行。發究竟道。頓斷根本無明
T48n2016_p0885a21║   住 地。覺日圓照。無所不遍。二 本覺般若。從清
T48n2016_p0885a22║   淨性漸漸遠離。乃至信 初 。發究竟智。斷滅相
T48n2016_p0885a23║   品。入 無明海。隨緣轉動 。於是大眾聞此事 已。
T48n2016_p0885a24║   覺知諸法一 相一 體。亦無一 相。亦無一 體。而
T48n2016_p0885a25║   諸法性。亦是實相。亦是常住 。亦是決定。亦是
T48n2016_p0885a26║   實有。　問。本始二 覺。從何 立名。　答。本覺者。
T48n2016_p0885a27║   因始得名。始覺者。從本而立。如起信 鈔云 。未
T48n2016_p0885a28║   審始覺從何 而生。為本所對。故此云 也。元 其
T48n2016_p0885a29║   始覺。是本所生。斬新而有。故名為始。反照其
T48n2016_p0885b01║   體。元 來有之 。敵對於始。故名為本。苟無其始。
T48n2016_p0885b02║   何 所待耶。如母生子。對子稱母。　乃至問。始
T48n2016_p0885b03║   覺本覺既殊。何 因無二 。又既同本覺。因何 名
T48n2016_p0885b04║   始。　答。即是本覺初 顯相用。名為始覺。相用。非
T48n2016_p0885b05║   別 外來。故得融同一 體。又若非本覺舉體之
T48n2016_p0885b06║   相用。即不是始覺。以 心外有法故。若不然
T48n2016_p0885b07║   者。但 名相似 覺。亦名隨分覺。是知直待合
T48n2016_p0885b08║   同本體。方得名真始覺也。既合於本。始即非
T48n2016_p0885b09║   始。既無於始。即無於本。本始之 名既喪。但 可
T48n2016_p0885b10║   名為覺焉。如上所釋。若入 宗鏡。方為究竟之
T48n2016_p0885b11║   覺。未入 宗鏡。但 稱相似 覺耳。此雖稱覺。乃是
T48n2016_p0885b12║   不覺。故論云 。又以 覺心原故名究竟覺。不覺
T48n2016_p0885b13║   心原故非究竟覺。即其義矣。　問。上說真心
T48n2016_p0885b14║   無生。妄念起滅。如何 會妄歸真。入 一 乘平等
T48n2016_p0885b15║   之 道。　答。妄元 無體。本自全 真。何 須更會。今
T48n2016_p0885b16║   謂情見妄執之 人。引祖佛善巧洞心原之 智。
T48n2016_p0885b17║   搜經論微細窮性海之 詮。令頓豁情塵。便 成
T48n2016_p0885b18║   真覺。如釋摩訶衍論云 。一 心真如體大。通於
T48n2016_p0885b19║   五 人。平等平等。無差別 故。云 何 名為五 種假
T48n2016_p0885b20║   人。一 者凡夫。二 者聲聞。三者緣覺。四者菩
T48n2016_p0885b21║   薩。五 者如來。是名為五 。如是五 名。人自是
T48n2016_p0885b22║   五 。真自唯一 。所以 者何 。真如自體無有增減。
T48n2016_p0885b23║   亦無大小。亦無有無。亦無中邊。亦無去來。從
T48n2016_p0885b24║   本已來。一 自成一 。同自作同。厭異捨別 。唯一
T48n2016_p0885b25║   真如。是故諸法。真如一 相。三昧契經中作如
T48n2016_p0885b26║   是說。譬如金剛 作五 趣像 。五 人平等。亦復如
T48n2016_p0885b27║   是。於諸人中。無有增減。故起信 論云 。心真如
T48n2016_p0885b28║   者。即是一 法界大總相法門體。以 心本性。不
T48n2016_p0885b29║   生不滅相。一 切諸法。皆由妄念而有差別 。若
T48n2016_p0885c01║   離妄念。則 無境界差別 之 相。古釋云 。執者問
T48n2016_p0885c02║   云 。現見諸法差別 遷流。云 何 乃云 性無生滅。
T48n2016_p0885c03║   釋云 。差別 相者。是汝遍計妄情所作。本來無
T48n2016_p0885c04║   實。如依病眼妄見空華。故云 皆依妄念。而有
T48n2016_p0885c05║   差別 。疑者又云 。以 何 得知依妄念生。釋云 。以
T48n2016_p0885c06║   諸聖人離妄念故。盡無其境。即驗此境定從
T48n2016_p0885c07║   妄生。又若此境非妄。定實有者。聖人不見。應
T48n2016_p0885c08║   是迷倒。凡夫既見。應是覺悟。如不見空華是
T48n2016_p0885c09║   病眼。返結準之 。故若離於念。即無差別 也。所
T48n2016_p0885c10║   執本空。故真心不動 。由此一 切諸法。皆即真
T48n2016_p0885c11║   如。斯則 會妄顯真。可絕疑矣。如首楞嚴經云 。
T48n2016_p0885c12║   佛告阿難。我非勅 汝執為非心。但 汝於心微
T48n2016_p0885c13║   細揣摩。若離前 塵有分別 性。即真汝心。若
T48n2016_p0885c14║   分別 性離塵無體。斯則 前 塵分別 影事 。昔人
T48n2016_p0885c15║   有簡金頌云 。君不見。澄清麗水出黃金。逐
T48n2016_p0885c16║   浪隨波永被沈。有幸得逢良鑒者。披砂細揀
T48n2016_p0885c17║   暫知音。因此遂蒙皇上寵。直入 瓊樓寶篋中。
T48n2016_p0885c18║   一 練一 明光 照耀。一 迴掌上一 迴欽。以 此
T48n2016_p0885c19║   塵沙含妙寶。故喻眾生覺照心。眾生無始沈
T48n2016_p0885c20║   三有。元 來流浪被境侵 。對塵恰似 真如慧。離
T48n2016_p0885c21║   境元 無照體心。迷即一 真名二 體。只為群生
T48n2016_p0885c22║   不照心。若能對境常真照。隨塵離境一 般心。
T48n2016_p0885c23║   如來今日除分別 。意遣眾生妄習心。但 除妄
T48n2016_p0885c24║   習存終始。真照何 妄不真心。
T48n2016_p0885c25║   宗鏡錄卷第八 十五
T48n2016_p0885c26║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板